从佛教缘起的般若谈中国梦

湛江市赤坎静觉林庵  释洋恒

　　一、什么是“中国梦”
　　众所周知，中国梦是习主席2012年11月29日，在国家博物馆参观《复兴之路》展览过程中，提出实现“中华民族伟大复兴”的中国梦。他在十二届全国人大一次会议上系统阐发了这个思想，在出访俄罗斯，非洲国家和出席亚洲博鳌论坛等讲话中又进一步作了论述。
　　中国梦是每个中国人的梦想，理所当然也是每个佛教徒的梦想。习主席在巴黎联合国教科文组织总部讲话时说到：“在儒释道三教当中，佛教的发展相对较好，逐渐成为中国文化复兴的载体。”
佛教传入中国两千多年来，始终与国家的命运紧密相连。国强则教强，国弱则教弱，这些历史早已经证明。弘一大师也曾经说过：“念佛不忘救国，救国必须念佛”。因此，作为现在佛弟子的我们，应该如何深入社会弘扬佛教文化，传递佛法的正能量？为国家强大，民族的复兴贡献自己的力量？本文只是从佛教缘起的般若思想，提出几要点来说明佛法的主要教义。
　　二、缘起与般若
　　缘起与般若，此中列举三点：
　　（一）缘起的因果观
　　佛教的因果观源自“缘起性空”的道理，主要在阐明宇宙万事万物都是仗“因”托“缘”才有“果”的生起。而此果又成为“因”，待“缘”聚集又生“他果”如是辗转相摄，乃成森罗万象。因此，宇宙间从自然界到众生界，从天体到微尘，没有一个现象能摆脱得了因果的关系。所谓“法不孤起，仗缘方生；道不虚行，遇缘则合”，凡事有因有缘才有果，因果离不开缘起之道，这是我们应有的认知。
　　（二）缘起的慈悲观
　　慈悲是佛教的基本精神。佛教典籍中有非常丰富的慈悲思想，如佛教的“缘起论”思想就揭示了人与自然的相互依存的关系，佛教“依正不二”的思想告诉我们有情的身心不能离开依报的世界。“慈悲”教义告诫人们要保护动物和植物，当然更要怜悯与自己同类的人。人善待自然，自然就会以和谐的面目回报人类；人类破坏大自然，自然便与人类对立，结果必然是人类自取灭亡。同样道理，人与人的关系也是人与自然的关系一样，因此，环境保护的根源在于人类本身，人与人和谐也在人的本身。
　　（三）缘起的般若正观
　　般若是六波罗蜜的根本，译为“大智慧”，波罗蜜是到彼岸。也即使返照自心，照见诸法皆空。生活中，人与人的遇会，一切事物的生成由谁安排？用心体察，如实观照，即知世间诸法缘起性空；以般若智慧洞悉万象，以清明之心看待人我。如僧肇的《物不迁论》说：“夫生死交谢，寒暑跌迁，有物流动，人之常情，余则谓之不然”，“然则旋岚偃岳而常青，江河竟注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周，复何怪哉”。生活中面对一切顺、逆境界时，能自然泰然处之，动静一如，了达诸法实相不生不灭，不来不去的道理。
　　三、结合佛法谈中国梦
　　若能具有以上基本佛教思想，无论是在家、出家，我们都可以去影响周围的人，弘扬正法，传播正能量。第一，一个相信因果的人，我们不能不相信他不孝敬父母，恭敬师长。因为知道一切有因果，善有善报，恶有恶报；会饮水思泉，知恩报恩。如《梵网经菩萨戒》云：“孝名为戒”，一个相信因果的人绝不去做损人利己的事。
　　第二，心中有慈悲大爱的人，我们也放心他不可能会去杀人，甚至出现轻生现象；一个人有了大悲心，了知万物，乃至呼吸一花一草都同自己息息相关，必定自尊、自信、有道德，不但尊重自己，也尊重别人的生命，如是和谐人我的关系，常常处于身心平定的世界里。
　　第三，如果一个懂得缘起法般若智慧的人，他不但不会去行凶歹徒，反而有可能平定社会纷争，或见义勇为。如江西“夺刀少年”为了救一车老少同歹徒搏斗，他们却自己身负重伤，耽误了高考！在网上广受关注，于是为中国社会注入了一鼓清流。这也正符合了佛菩萨们大慈悲般若智慧的精神。也许他们没听闻过佛法，但我们可以说他们已经是观世音菩萨的化身，无我、无谓、善巧智慧、寻声救苦的大悲心，将每个人都会受之鼓舞！
除此之外，佛法八万四千法门，度众生方便无量之多，如星云大师在厦大演讲中说到：“禅与梦想可以让我们提起正念与真心，进而消除烦恼。”
　　缘起的般若也即禅心，通过禅达成内心清净轻安的世界，才是实践佛法真实不虚的道理。如我们可以提倡“都市修禅”，非出世的修行者，有可能是普通人。尤其一些白领、金领、企业主为主要的人群，他们去禅修，就像很多人进入健身中心或瑜伽会所那样平常。而禅修的本身，也给予了都市人更多改变：每每工作压力大的时候，有遇到想不通的事就跑去佛堂看一看。佛像是无声的但不代表不在说法。禅修所倡导的闲静、自然、朴素，正是生活在五光十色中的都市人梦想追求的人生境界。
因此，都市人的禅修方法，可以去寺庙参加严格的清修，也可以去寺院观佛闻香，或者只是找个禅主题的会所喝杯清茶，自己串个佛珠，亦或聆听一场佛教文化讲座。很多时候，这种对静和定的追求，并不意味着要同生活彻底隔离。也只有真正体验到禅修好处人，才会不断坚持，因为没有什么比得上内心获得宁静来得重要；也只有一个安定的人心，安定的社会方可实现“中国梦”。
　　四、复兴之载体
　　历史和现实已经证明：“佛教是中国文化复兴的载体”。
　　美国的总统尼克松曾经写过一本书《不战而胜》（新华出版社出版）。在这本书的最后部分，有句话写到：“当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了……”
相反在德国，有至少三分之一的家庭，都放着一本老子的《道德经》……韩国有个公司，凡是外派的员工，都要能够背诵《论语》和《道德经》。日本人在八十年代，全国有几千所诗歌会，背的全是中国的唐诗宋词。
因此，中宣部发出了“弘扬传统文化，做有道德的人”的号召，以《弟子规》为载体，弘扬中国文化和民族精神。而作为佛教虽是外来宗教，但早已与中国传统文化相融合。有的学者考察过：“未来中国什么宗教最有前途，我看当属佛教。”儒教一直最为深入人心，可是其中礼教早就崩溃。基督教进入中国虽然很早，但是它在中国真正繁荣却是借助殖民地的枪炮才实现。佛教东传以来，多有起伏。尤其清末以后，国势衰微，传统文化惨遭质疑，佛教更是被上流社会无情抛弃。民国初年，绝大多数寺庙都变为新式学堂。到了下下个时代，僧尼被迫还俗。可是底层社会礼佛香火一直绵延不绝。最近三十年，随着社会的开放和发展，宗教的空间也有所发展，宗教的香火正在逐渐、缓慢的恢复之中。而中国佛教，影响最大的是禅宗和净土，这两者也是佛教中国化的典范。经过百千年来无数高僧大德的增益改造，既能与中国的本土文化和底层民众相宜相谐，又能跟中国上流社会的人生修炼和精神探索相呼应。
　　以此，佛教作为中国传统文化主要部分，理所当然要承担起伟大民族复兴的重任。习主席在巴黎论佛教中也提到：“佛教产生于古印度，但传入中国后，经过长期演变，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。中国唐代玄奘西行取经，历尽磨难，体现的是中国人学习域外文化的坚韧精神。”他又指出了：“实现中国梦，是物质文明和精神文明均衡发展、相互促进的结果。”“中华民族的先人们早就向往人们的物质生活无忧、道德境界充分升华的大同世界，中华文明历来把人的精神生活纳入人生和理想中。”因此，台湾著名的佛教文化学者游祥洲在首届“最具影响力中华寺院公荐”活动新闻发布会上发言致辞，他认为“现在是中国佛教文艺复兴的一个新时代的开始，通过公荐活动将会进一步促进中国佛教文艺复兴的全面实现”。
　　正如习主席所说：中国已经是一头醒来的狮子，但这只是一只和平、可亲、文明的狮子。最根本的就是中国文化的复兴，也只有中国佛教文化担当起了复兴的天之大任，中国才堪称能够实现价值输出、文化普世、惠泽全球的文明强国。也只有无论在家出家、国内外佛弟子，我们都应该努力，把佛法弘扬出去，让全世界的人了解佛教，了解中国文化。如今，欧美一些国家传承中华文化，都要到寺院中学习。因为佛教主要是一个非常完整的载体，把儒、释、道、法、墨整个融在这个里面，做了一个很完整的呈现。如前几天纽约学长在上传“Bay rige天才学校来寺参访了解佛教”的相片，这些都是正能量传播的体现。
另一方面，也让我们注意到，学习中国文化、佛教文化应该从小就开始，了解佛法是一种教育。现在新闻报道全国邪教24种之多，我们很有可能会受其影响；也只有让正法重现，邪教才无立足之地。这也即是努力“发挥正能量，共筑中国梦”的核心所在，做一个爱国爱教、念佛不忘救国的佛弟子，让佛法久住世间，利乐诸有情！