陈独秀眼里的“新青年”是怎样的？
陈独秀及《新青年》撰稿人的著作，唤醒了一代中国青年，铸成了一代青年人的信仰和品格，这是一代真正有别于传统文化熏陶出来的新人。
陈独秀（图片来自网络）
1915年9月15日，陈独秀为自己主编的《青年杂志》撰写发刊词《敬告青年》，开门见山比较中西方“青年观”的迥异：窃以少年老成，中国称人之语也；年长而勿衰，英、美人相勖之辞也，此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端。从此，陈独秀按照所能理解的现代意义和标准，重建和架构中国社会（青年）的价值体系。
陈独秀痛陈“新青年”的六大性格特征：一、人格形态——自主的而非奴隶的；二、社会观念——进步的而非保守的；三、人生态度——进取的而非退隐的；四、民族视野——世界的而非锁国的；五、伦理尺度——实利的而非虚文的；六、常识标准——科学的而非想象的。
《青年杂志》1916年9月1日改名为《新青年》，陈独秀发表《新青年》一文，指出改刊名的缘由，进一步描述新青年的时代特征：“青年何为而云新青年乎？以别夫旧青年也。同一青年也，而新旧之别安在？自年龄言之，新旧青年固无以异；然生理上，心理上，新青年与旧青年，固有绝对之鸿沟，是不可不指陈其大别，以促吾青年之警觉。慎勿以年龄在青年时代，遂妄自以为取得青年之资格也。”陈独秀更进而论述新青年何以区别旧青年：“精神上别搆真实新鲜之信仰，始得谓为新青年而非旧青年，始得谓为真青年而非伪青年。”
陈独秀提倡，青年的精神界欲求此除旧布新的大革命，第一当明人生归宿问题，自不应仅以做官求荣为归宿。第二当明人生幸福问题，应有五种观念：“一曰毕生幸福，悉于青年时代造其因；二曰幸福内容，以强健之身体正当之职业称实之名誉为最要，而发财不与焉；三曰不以个人幸福损害国家社会；四曰自身幸福，应以自力造之，不可依赖他人；五曰不以现在暂时之幸福，易将来永久之痛苦。”
陈独秀及《新青年》撰稿人的著作，唤醒了一代中国青年，铸成了一代青年人的信仰和品格，这是一代真正有别于传统文化熏陶出来的新人。
1942年，学者朱光潜以当时的青年和五四时代的青年比较：现在的青年是否还有五四时代青年的那种精神呢？他们对于学术政治教育等等是否有那样浓厚的兴味呢？五四时代青年处于领导社会的地位，现在的青年是否还维持这个地位呢？现在我们国家所处的境地比五四时代危难到万倍，现在青年们是否比五四时代努力到万倍呢？（《五四运动的意义和影响》）
余响至今不绝。