互联网社会的市井与市民的进化危机

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        岳路平  著名艺术家、国家发改委国际合作中心文化产业研究所前研究员

        我们时常在社会与个体间，城市与市民间作抉择。但布迪厄的“场域”理论颠覆了二元对立的传统，通过权力、资本等维度重新定义社会学的范畴。从此社会空间不再是静止模式，而是电影分镜头式的运动模式，甚至非线性拼贴模式。单一的市民身份也开始让渡给网络化的多重身份。市井的邻里关系被社交网络里“附近的人”取代；传统的社团模式渐渐让渡给“聊天室”等比特模式的社会组织形态……全球范围内的去地理化互联网络已形成，市民正处于向“网民”进化的强大压力下，必须重新绘制市井新生态图谱，将市民身份和网民身份调和为人机互动的新身份。

        人与科技的关系：电子成为器官

        我们今天必须要思考所面临的人与科技的关系、人与手机的关系。我们已经离不开手机，使用手机的时间远远超过读书的时间，甚至手机已经影响到人的存在感，如果丢了手机都会感到失魂落魄。到了这移动互联网时代，腾讯老总马化腾去年对李克强总理说，现在的微信已经是人体的一个电子器官了。可能搞科技的人会觉得这个词很酷，可以将设备、手机当做人体的器官，就像眼睛、鼻子一样重要，但是对普通人来说很恐怖，为什么让一个手机成为电子器官呢？现在手机和微信已经渗透到生活的方方面面，已经到了我们不得不认真面对、认真反思的时候。

        为了实现“电子器官”的梦想，美国硅谷从上世纪五六十年代就开始铺垫，乔布斯的故事，它就是成长于那个时间的文化土壤中。乔布斯就是看着一本科技圈的圣经《全球概览》成长的，受到启迪乔布斯决定做个人计算机的梦想。计算机原来被美国军方控制，当这些人说要做家用计算机的时候，很多人都认为他们疯了，但现在几乎每个人都有电脑。不仅仅如此，计算机不仅仅是摆在桌子上，还被握在手里，每天陪伴着我们睡觉。乔布斯从来不认为他发明的苹果手机是纯粹科技产品，每次他在演讲时都会说，“我所理解的苹果处在人文科学与技术的交叉口上”。乔布斯是禅宗的信徒，他结婚时没有去教堂，而是禅宗信徒主持的婚礼，甚至设计的苹果总部也是这样的。苹果手机的按键也是禅宗的思路，清空、放空自己。苹果手机之前的诺基亚、摩托罗拉从来没有想过这样的天才设计，设计一个键，无论走到哪里只要按这个键就可以归零、回到原点，这就是东方禅宗的思想。乔布斯设计的苹果手机，其实和现在水墨画家表现的意境是一样的，只是不同的手段而已。