冯立鳌：考察人才须“听言观行”
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如何识辨优秀人才，思想家孔子提出了“听言观行”的方法。他说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”人的外在活动具有言论和行动两个维度，两个维度的展现都由人的思想决定，但两者并非完全一致。孔子是在现实中受挫后总结的识人方法，他根据“有德者必有言，有言者不必有德”的认识，以及“巧言令色，鲜矣仁”的判断，认为应当把观测人的视角放置在其行为上，主张通过行为了解人的思想德性，同时认为言论只能作为其人是否守诺诚信的参照。可以说，听言观行的思想为人才考察确定了基本的方向。
那么，如何考察人的行为？怎样通过行为考察来把握其人的思想德性呢？孔子为此提出了三个要点：“视其所以，观其所由，察其所安。”即弄清考察对象做事的动机，了解其做事的途径，观察他内心的目标追求。孔子认为，通过这样三层由浅入深地连续性考问，人的真实面貌就无法隐藏了。在经验型直观型的思维框架内，孔子力求提供一种对人才作通彻考察的技术手段。
孔子关于听言观行的方法极大地启发了人们的思路，百余年后的思想家荀子根据战国时代的社会特征，提出了考察人才的四个要点，即看他是否坚守和敬畏礼仪规则；看他在多变的环境中是否有应变能力；看他在安逸的生活状态中是否荒淫放荡；看他接触到声色、权力、险难时是否还能保持应有的操守。荀子认为，通过这四种特定环境中的考察，一个人是不是可用之才就黑白分明。
事实上，人的本质是各种社会关系的总和，一个人所具有的本质属性只能在社会生活及各种关系中才会充分展现出来。把人放在诸种典型的环境中，使他的心性充分展示，从中观察他们在特殊环境中处事为人的方式，进而分析他们能否战胜人性的弱点，掌握他们的品德情操，是圣人先贤们提供给我们观察人认识人的正确思路和可靠方法。
对上述思路和方法做出全面引申发挥的当属《吕氏春秋》。该书中把知人之法概括为“八观六验”，即八种观察法、六种考验法。前者包括：通达时观察他礼遇哪些人，显贵时观察他荐举哪些人，富有时观察他供养哪些人，听言后观察他有什么行动，闲暇时观察他有什么爱好，平常时观察他说些什么，贫穷时观察他拒受什么，卑贱时观察他不做什么。六种考验法是：用高兴验证他坚守什么，用快活测验他有何癖好，用愤怒考验他的自控能力，用恐惧考验他有无独特气质，用哀伤测验他的人品，用艰苦考验他的意志。“八观”是一种自然观察法，“六验”则是设置环境下的测验法。该书的作者认为，运用“八观六验”的方法作考察，人的真情及其优劣美丑就会显露无遗。
当代社会生活已经发生了极大的变化，人才考察的复杂性也同时增大，但古代先贤提出的听言观行的思路及其方法仍不失为重要的参考。习近平同志早年在《从政杂谈》中论及识别人才的方法时指出：“《吕氏春秋·论人》中把知人之法概括为‘八观六验’。‘八观’中有‘听其言而观其行’，这一点，非常重要。现在有些人喜欢夸夸其谈，而行动上老打折扣，用形式主义的一套来应付你。用了这种人就要误事。‘六验’中有‘苦之以验其志’等，这对我们都很有借鉴意义。”
实现中华民族伟大复兴需要大量的人才，更需要贴近时代内涵的人才考察方式。习近平总书记2013年6月在全国组织工作会议上提出考察干部要坚持“四观四看”，即：“观察干部对重大问题的思考，看其见识见解；观察干部对群众的感情，看其品质情怀；观察干部对待名利的态度，看其境界格局；观察干部处理复杂问题的过程和结果，看其能力水平。”这套观察要点及其分析指向借鉴了古代先贤听言观行的思想，又赋予了新的时代内容，对立志成才者指出了努力的方向，为考察人才设置了科学的方法。
（作者系广东省社会科学院哲学与宗教研究所研究员）
