【醉中国·学习经典】第九期: “治大国,若烹小鲜”

24.02.2015  21:09

  【醉中国·学习经典】      

——跟习大大学引经据典      

治大国,若烹小鲜

  子曰师说 | 曹雅欣

  春节假期,大家都是吃吃喝喝的节奏吧?今天我们就来跟习大大学一条有关“”的经典语句~

  2013年3月19日,习近平接受金砖国家媒体联合采访,回答巴西记者“领导一个13亿人口的大国,感受是什么”时称:“这样一个大国,这样多的人民,这么复杂的国情,领导者要深入了解国情,了解人民所思所盼,要有“如履薄冰,如临深渊”的自觉,要有“治大国若烹小鲜”的态度,丝毫不敢懈怠,丝毫不敢马虎,必须夙夜在公、勤勉工作。”

作者:赵际芳。赵际芳,女,哲学博士,艺术学博士后。中国书法家协会会员。《中国书法》杂志社编辑部主任。

  (一)什么是“烹小鲜

              “治大国,若烹小鲜”,这是出自《老子》中的一句名言。《老子》又称《道德经》,是先秦道家代表人物老子的思想著作,虽然只有短短五千言,却是上可治国、下可治身的智慧宝藏,被朱元璋誉为“王者之上师,臣民之极宝”,被黑格尔叹为“东方古代世界的代表”,更有联合国教科文组织统计, 道德经》是除了《 圣经 》以外被译成外国文字发布量最多的文名著。

  由此可见,仅五千字的《老子》虽言简意赅,却何等思想精妙、博大精深。

治大国,若烹小鲜”就是道家老子极具代表性的治国理念。老子崇尚清静无为,所谓“道常无为而无不为”, 他号召管理者,与其朝令夕改地“乱为”、不如拱手而治地“无为”,天下万物、社会发展都自有其规律,只要顺从规律趋势、守住大道方向,就掌握了治国的大智慧 ,这就是“候王若能守之,万物将自化”,管理者只要能坚守事物发展规律,管理对象就能自然而然地去自我成长、自我发展。

  而“治大国,若烹小鲜”这句话,正是老子这种“无为”理论的形象化表述。

  小鲜,就是小鱼,有烹调经验的人都知道,煎煮小鱼最是要耐心细致,如果大翻大炒就容易把鱼鲜弄碎。而“”这个字也正体现出切勿轻举妄动的审慎态度,“”是小火慢炖、不是大火爆炒。

  治理大国,很多人认为应该气势磅礴地大刀阔斧、铁马金戈,然而老子知道大国之乱更加祸国殃民,更该顺势而为,更要谨慎小心,所以   他以 烹小鲜   的动作来比拟治理国家之 兢兢业业

  “烹小鲜 ,第一是忌乱,第二是忌猛:

  烹鱼不能来回乱翻,所以国家政策不能朝令夕改;

  烹鱼不可大火煎炸,所以政令施行要掌握火候。

   (二 )以道莅天下

  那么,“烹小鲜”该遵守什么规律呢?也就是说,“治大国”,该遵从什么道理呢?《老子》说完“治大国,若烹小鲜”,接下来就说了——“以道莅天下”,用道来临治天下。

  道家之所以用“”命名,《老子》之所以又称《道德经》,就可见“”之于这一学术门派的重要性。论道,是老子的核心思想。

  那什么是“”?这个问题,连老子自己也没说清晰,他说“道可道,非常道”,道是可以言说的,却不是普通的道、不能轻易言说;又说“名可名,非常名”,道是可以命名的,却不是普通的名字、不能轻易命名;总之是“玄之又玄,众妙之门”,要问“”是什么?老子告诉我们:道啊,玄妙得很,妙不可言!

  但是道再玄妙,我们也得言说。 简而言之,可以把“”理解为两层意义

  一、事物发展的客观规律;

  二、人类社会的道德理念。

  也就是说, 一个国家只要把握住了这两条:能跟着规律走、不倒行逆施,能坚守道德观、不丧失核心价值,——就把握住了治国之道。

  首先说“”的第一层意义——规律。

  任何事物都有其自身规律,对于天地自然的生长是这样,对于社会发展的行进也是这样。

  比如一个政权刚刚开始确立、一个社会刚刚步入稳定的时期,历朝历代都是要休养生息、发展民生,尽快在经济上、在人口上、在政权上,实现社会安定;

  而当这个社会走入富裕、当这个政权走向富强,就开始追求政治上的影响力、军事上的震慑力、文化上的辐射力,保障国强、民富、文昌三步走的全面兴盛,实现政治、经济、文化三驾马车并驾齐驱的繁荣局面。

  我们拿这样的规律来回看历史上的王朝兴衰、社会发展,就会发现,起伏式前进、螺旋式上升,这就是历史之“”。

  其次说“”的第二层意义——道德。

  每一个学派弘扬道德理念的词汇都有很多,然而关系到治国之道、关系到民族精神的,是指一个社会的核心价值观。

  核心价值观,是一个民族、一个社会在道德理念、在价值取向上的最大公约数,因为有这个最大公约、有这个民族心理基础,才能有集体认同的政策提倡与现象反对、才能进行公众拥护的改革发展与问题调整。

  核心价值观是保障民族团结、确保社会安定的思想基石,所以历代社会都重视价值观的塑造,都要在顺理而为的基础上、再继续去弘扬和培育。

  核心价值观的确立,就是“以道莅天下”的实现,就是用“”临治社会的理想状态。

  这就是老子简单一句“治大国,若烹小鲜”留给后世意味无穷的思考。

  《老子》五千言,比起浩繁的儒家十三经对世间的谆谆教导,确实是显得太过简洁少言了。然而这也正是道家的风格,既然提倡“清静”、既然提倡“无为”,那么五千字的论述已经是不得已而为之的“有为”了。

  书不尽言、言不尽意,大道至简,老子期待后人的“意会”能胜于他更多的“言传”。 (文/子曰师说曹雅欣)

    作者介绍:

  曹雅欣 ,中国文化网络传播研究会副秘书长,子曰师说微信社总编辑。

  青年文化学者。独立撰稿人、文化主持人、国艺解说者。

  光明网“醉中国”专栏作者。在光明网开设“国学与社会主义核心价值观”专题版面。其“国学与时政”系列文章,分别被全国上百家主流网站广为转载。

  策划并撰写了“琴梦中国”系列作品中,包括《琴梦红楼》《琴颂诗经》等。

  “国艺解说”是曹雅欣首创的一种讲与演并重的、多种艺术形式结合的文化传播方式。在“琴梦红楼”、“琴颂诗经”琴歌艺术音乐会中,担任每场音乐会的文化主持。

  始终致力于中国传统文化的当代传播,把国学、国艺做时代性解读。

  书法作者

  赵际芳 ,女,哲学博士,艺术学博士后。中国书法家协会会员。《中国书法》杂志社编辑部主任。2003年9月 考入北京师范大学艺术与传媒学院书法专业,师从倪文东教授;2006年6月毕业,获文学硕士学位。2006年9月考入中国人民大学哲学院美学专业,师从郑 晓华教授;2009年6月毕业,获哲学博士学位。2009年7月进入北京师范大学艺术与传媒学院博士后流动站从事科研工作,研究方向为艺术学,2011年 7月工作期满出站。2011年12月起,供职于《中国书法》杂志社。著有《柳公权》《墓志书法百品》等,发表论文10余篇。作品在第五届全国妇女书法作品 展获优秀奖,入展第四届北京国际书法双年展等。