我们要如何认识身边的大妈们
南都漫画：张建辉
惠声惠色 点击热点 直击要害
围观：每晚“惠州大妈”准时来到滨江公园集结，领队大妈打开随身小喇叭，放起部队行军进行曲，参加人员排成两纵队，绕着滨江公园东区逆时针开始暴走，走完3圈后自动解散各自回家……当周边居民对“广场舞”的硝烟还未散尽时，突然发现，跳广场舞的大妈们已经“转型升级”了。最近，“惠州大妈”集体暴走这项健身运动在市区下埔滨江公园悄然兴起，网友表示只要控制音量不阻碍交通就值得点赞。 来源：8月13日，东江时报
说说：讲到这一期的话题，有个女同事忍不住来了一句：“放过大妈吧！”随后引来一阵调侃，只有人到中年后，即将步入大妈们的行列，才会对大妈的处境充溢着满满的同情之理解。
今天刚好又看到一则新闻，说2012年夏天颇受关注的青岛大妈防晒神头套，今夏不仅再度走红，还杀入了法国时尚界。有个电视节目总结：这是中国大妈继抄底黄金、广场舞后对世界做的第三大贡献。乍听是满满的正能量，仔细一品，还是觉得调调不对劲。
我一直在想，大妈们为什么会成为网络和舆论炒作、戏谑乃至嘲笑的噱头呢？
一个主要原因是，目前营造网络与舆论议题的主力军非70后、80后莫属，他们牢牢把握着话语权，由于时代背景、成长环境、知识结构与群体共性的差异，看其他年代生人都觉“异类”，因此，他们抨击过90后，同样对40后、50后为主体的大妈们不留情面。说白了，这应该是一种代际隔阂，抑或年代优越感。
大妈是有情感需求的，她们生长的年代集体主义盛行，推崇宏大场面，注重仪式感。大妈们关于集体生活的逻辑不是突然间形成的，无论是“人见人怕”的广场舞，还是“转型之作”的集体暴走，都依稀有着那个年代的影子，这无疑是她们致青春的一种形式。
广场舞曾经造成的噪音扰民，及其泼粪、放藏獒、鸣枪等各种奇葩冲突，势必会随着暴走团队的壮大而持续升级。之前，徐州出现的大妈暴走团已经引发争议，噪音污染是老罪名，占道扰乱交通则是新罪名。很多人都以近乎哀求的语气劝告大妈：音量关小点，动静别整这么大，不就和谐了吗？大妈们的反应通常是劈头盖脸一顿骂：凭什么要我们让步？谁来体谅我们？音量小了运动还有意思吗？不搞点动静还叫运动吗？
总之，没有商量和妥协的余地。所以我们才会看到各种本不必要却又争执不下的纠纷，看到偌大的广场上派别分明的大妈们用高音喇叭互相干扰，互不退让，结果，乱成一锅粥，谁都不好过。专栏作家叶克飞在《那些坏人确实老了》一文中总结，“红旗下的一代人”(尤其是40后和50后)有一个普遍性特征，那便是习惯专断，容不得不同意见，也不懂得倾听。这是因为在他们的成长过程中，只知“永远正确”，只知“凡是敌人拥护的，我们就要反对；凡是敌人反对的，我们就要拥护”，非黑即白的二元对立思维已深入骨髓。既然与我不同，那就必须打倒，成了许多老人的言行准则。
问题在于为什么是大妈呢？我同学每次看到广场上满满当当围着高音喇叭转圈的大妈，都要发条微信过来问：大妈都跳广场舞了，那大叔去哪儿？
据说大妈改行集体暴走之后，队伍里的大叔多起来了。这至少解决了“大叔去哪儿”的疑问。不是大叔们没有他们那代人的普遍性特征，而是广场舞这种集体运动方式实在不适宜大叔参与，他们没有“机会”表现出他们的“霸道”而已。我觉得，大妈大叔暴走团流行起来后，此前关于公德心的争论不会变弱，只会增强。
如果我们一定要强调我们是有公德心、敬畏道德、遵守底线、尊重知识的一代人，是与广场舞、暴走团的大妈们截然不同的一代人，那么，在与她们的生活习惯的和解之路上，我们要更加宽容，要退让得更多。而这是理所应当的，否则，哪有资格站在道德高地对大妈们妄加批判？ □末丛