“抗日神剧”中的“邪典”文化
新京报插画/许英剑
文化早点
低俗文化往往不见容于主流社会，因此它们也会借船出海，借壳上市，找那些或神圣或热门的题材来遮掩或凸显。
新“抗日神剧”《一起打鬼子》火遍朋友圈，“裤裆藏雷”大有变成新成语之势，淘宝商家也乘机推出同款产品——不管是否禁播此剧，它已经大红。
一定有人会说：怎么能披神圣的抗战外衣玩这些噱头呢？以前可没人敢这样！咳，这话看怎么说，如果“亵弄神圣”会至于抄家灭门，或落难下狱，的确是不太有人敢这样。可是，在稍微平和点儿的年头，这样的事，真是史不绝书。
清末发生过一件很震动的事，就是“惠兴女士殉学”。惠兴向各方募捐在杭州创办贞文女学。十月，校舍落成，有些答应认捐的捐款者却托辞不给，政府也不予援助。惠兴奔走了一年多，仍然经费无着，悲愤之下，吞鸦片自尽。
当时，北京的启蒙知识分子为惠兴的精神所感，发起募捐，梨园领袖田际云，编写《惠兴女士殉学》的剧本，并组织了三场义演，自饰惠兴女士，这部戏引起了轰动，售票收入全部捐给杭州贞文女学。
这事，在当时，也算神圣吧？但很快，同样以惠兴殉学为主题的“下流戏”也在北京上演了。
据群众举报，有一家乐群报社“约请子弟演唱女子爱国戏文”，结果惠兴女士一出场，嘴里还是“儿夫长儿夫短”旧戏那一套，什么义务啊，国民啊，全然不懂。只知道瞎说，劝人买新书，也说成买闲书，而且演员那一双眼睛，一个劲儿地往台下抛媚眼，唱着唱着，还故意把脚抬得高高的，露出裙下的白洋绉汗巾……接受了新思想的观众纷纷散去，然而这“伤风败俗的词曲”还在高台上唱着。
任何时代，总有低俗文化的藏身之处，因为有人需要。而低俗文化往往不见容于主流社会，因此它们也会借船出海，借壳上市，找那些或神圣或热门的题材来遮掩或凸显——“去神圣化”也是很多观众的恶趣味。比如美剧《生活大爆炸》这些年大热，我就见过戏仿该剧的成人片，想必《生活大爆炸》的忠粉看了也不会愉快。但是，它的确有它的市场。
这种影视作品，在西方被归入Cult（邪典）之列，它满足的是有特殊癖好的观众。
作为“邪典”影视，它一般具有粗俗、低级、做作、夸张的影像风格，与此同时，融入了科幻、恐怖、音乐、动画、喜剧等多种元素。这也不难理解，为何“抗日神剧”总是不合乎常理、非逻辑性，它也符合这些特征。其实，国外有很多经典的“邪典”影视，例如《洛基恐怖秀》、《迷幻列车》等，香港也有自己风格的“邪典”，比如吴宇森导演的《辣手神探》、程小东的《东方不败再起风云》，这些之所以被称为经典，它们有着对商业运作、旧价值观、中产阶级品位的颠覆。
反观“抗日神剧”，不仅表现手法低俗，而且这种低俗不合时宜地出现在公共电视频道。如何抵制“抗日神剧”？它可以在特定群体中存在，但不应充斥在各个频道。
□杨早（文化学者）