拿“转世党”当旅游资源不大妥

　　■ 来论

　　说到灵魂转世，我们通常会觉得，这是玄虚的文学化臆想。可新京报日前一则报道，让不少人嗅到“灵异”气味：报道称，湖南侗乡上百个村民自称“再生人”，自称死后转世，有前世记忆，有人两岁起就会讲“前世”，有人还与前世亲人再续前缘。对此当地官方希望“保持再生人的神秘感”，并借此打造“世界级的旅游景点”。

　　拿时下的通俗概念来说，再生人也即“转世党”。而从对“再生人”的既有研究看，其有些共同特点：如上辈子多是非正常死亡；转世投胎以后，多是投到自己家族内部。因此，“再生人”讲的故事或内容，也只有家族的人在场证明，外人都是通过其转述方能获知。而这也决定了，他们讲述的过去之事难以被证实。

　　无论是科学研究还是事实调查、案件分析，都讲究可证实性，这在科学上称为可重复试验。而从社会意义上要证明某件事存在或发生过，除了当事人自述，还须得到旁证。而眼下所谓的“逻辑自洽”，主要就是其家族中的人来协助完成，这形成了某种闭合关系，也决定了“再生人”所述很难被证实。

　　再生也就是说是同一个人，而若要用生物学解释框架分析，或许相对容易：目前最有力的科学证明就是进行DNA鉴定。如报道中说道有父亲认为女儿就是29年前溺亡的亲生妹妹，而要证明这点其实只需检测DNA的相似度即可。如果该父亲跟所谓“转世者”的基因相似度达到99.95%或以上，则可认定他们是父女，如果只有25%-50%的相似度，就有可能认定他们是兄妹。还有种DNA身份认定，是线粒体DNA鉴定——因只有女儿能将其线粒体DNA再传递给下一代，母亲的线粒体到儿子那里就“断代”了，线粒体DNA一般只通过母系遗传。

　　从生物学标准看，人们只是像父母，而非父母的再生，因此世界没有一模一样的再生人，即便容易被视作“再生”的克隆人，其后天环境也跟“原型”有别。而从心理学分析，会发现“前世记忆”跟神秘文化氛围有关，它很容易得到父母、家庭和周围社群的信息暗示，让他们对碎片化意念信以为真，并将其认作前世发生的事情。事实上，“转世”概念也更多地跟宗教、风俗联系在一起，并较多地发生在欠发达地区或经济状况不佳的家庭。

　　当然，有些现象很难用科学话语去阐释，唯所谓的科学是从，有时也是种迷信，所以当地的“再生人”现象完全可从多维度去解析。但可以肯定，对政府部门而言，不应该总抱着消费思维，将其视作发掘旅游潜力的筹码。要看到，很多“再生人”的生活都很贫困，对政府而言，予以救济助其脱困显然优于打旅游的算盘。

　　□张田勘（学者）