清朝为何无法推行缠足禁令？

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相较于男子的剃发易服，汉人女子保持了旧有的缠足习俗。而隐藏在缠足表象背后的，其实是汉人身份认同的文化象征，只不过文人碍于清朝文网之禁，不便直抒胸臆罢了。

缠足，是中国古代的一种文化现象，我们今人谈缠足，多是将其当成一种旧时的陋习。但实际上，缠足的历史远非如此简单，将其搁置在不同的语境下，能够反映出不同层面的问题。那么，如果把目光投向明清易代之际，又会有什么发现呢？

穿着弓鞋的杂剧艺人

“男降女不降”：剃发令与缠足禁令的不同遭遇

众所周知，清朝官方对缠足始终报以否定的态度。清朝最早的缠足禁令，始见于清太宗崇德元年（1636），规定“凡汉人官民男女穿戴俱照满洲式样”，严禁汉人女子梳头、缠脚；崇德三年（1638），后金官方进一步约束女子缠足，甚至将视为叛国行为，“是身在大清国而心仍在他国也”，“若裹足，则砍足杀之”。

这两道禁令的出台都有具体的历史背景。清太宗时期，女真部落的国家化使汉人逐渐被纳入到后金的统治秩序内，皇太极还建立起汉军八旗（ujen cooha）制度治理境内的汉人，要求他们遵从女真人的习俗，以此消除明朝的文化符号，迅速地与女真（或满人）融为一体。

与此同时，尽管皇太极重用汉官，崇尚文治，却始终对满人沾染汉俗保持危机意识，惟恐重蹈金朝的覆辙，丧失战斗意志。这种担心并非空穴来风，例如《万历武功录》的作者，明代官员瞿九思就提出过缠足御虏的设想：

虏之所以轻离故土远来侵掠者，因朔方无美人也。制驭北虏，惟有使朔方多美人，令其男子惑溺于女色。我当教以缠足，使效中土服妆，柳腰莲步，娇弱可怜之态。虏惑于美人，必失其凶悍之性。