潮汕听涛：寻访温源宁出生地

　　都说“风过留痕，雁过留声”，但大名鼎鼎、学贯中西的现代文化名人温源宁，其故乡具体在哪？至今还是个谜。人们只知道《不够知己》一书的“序”中称其为“广东陆丰人”。而一生恃才傲物却对温源宁十分佩服和亲近的钱钟书，在回忆时也称他是“广东陆丰人”。

　　据陆丰市委宣传部副部长陈怀好称，三年前，他陪同省民俗专家考察陆丰古村落时，来过南塘镇溪南村响溪尾村，听到该村一位90多岁老人说，他们村在民国时期出过一名外交官。说者无心，听者有意。陈怀好一下子就想到了曾在希腊当大使的温源宁，那么，温源宁会不会与此有点关联呢？

　　近日，我们专程来到响溪尾村，希望在一次“全息投影”中探寻关于温源宁的蛛丝马迹。

　　拥有“下山虎”群居的古村落

　　溪南村响溪尾村是由温姓居住的小村庄，现在有人口1000多。该温姓是从碣石镇酉洞一支(第十世)于清康熙年间搬迁而来的。村里有一个古村寨，现在寨门的正前方是一片低洼田地，以前可能是一条汤汤流向的溪流，溪南村响溪尾村可能因此得名。

　　据当地人说，这个古村寨是由温氏第十三世景泰与其弟明泰在乾隆1750年间兴建的，原来寨名叫新兴寨，现在叫响溪尾村。古村寨方圆均有围墙，占地近200亩，寨门并不高。踏进正门，只见中间两排民居背对而筑，左右两边各留有约三米的巷道；巷道的两边又分布着门面相向的民房。中间的民居基本上是清一色的“三间两伸手”，即为一厅二房二个前房，形制是十分古老的“下山虎”。  这些“下山虎”中间不开门，而是在一边开出  “龙虎门”。从正门看“下山虎”真有点如下山的老虎。它以大门为嘴，二个前房(称“伸手房”)为两只前爪，以厅为肚，厅两旁的两间大房为后爪。总之，整个格局前低后高，犹如转身曲颈、张开大口，浑身是劲、蓄势待发的猛虎。为了最大限度地吸纳和贮藏精气，它的大门还被做成凹斗形式，使整个建筑成一个葫芦般的嘴阔、径窄、肚大，富于变化的空间。沿着灌木丛生的小径，里面有一处已经倒塌的“大夫第”，也是典型的“下山虎”。  “大夫第”藤蔓缠绕，蛛丝满布，残垣断壁，但门框上“大夫第”三字清晰，而且门框上在右边的石雕“麒麟祥瑞”图饰保留完好，古朴雅拙。

　　在大门的右侧，还有一间房子住着人家，晾晒的衣服和觅食的母鸡，给这座岁月悠长的古村落传动着浓浓的生气。

　　5付旗杆夹的文气萦绕

　　古寨门外，5付旗杆夹赫然映入眼帘，已成为村中文气萦绕的一景。

　　据了解，竖旗杆夹挂旗帜，是清代民间的风俗。当时，谁家出了举人进士，都要到家族的祠堂前竖起旗杆夹挂上旗帜，旗帜上面写上中举人的姓名、中举名次等。旗杆夹一般放置于祠堂，有光宗耀祖的意思，同时也在激励本族子弟发愤读书。

　　这5付旗杆夹的保存并不完好。有2付石碑的年代较久，显得斑驳，另3付石碑是新近摹刻的。上面的刻字表明，这5付旗杆夹分别是清代乾隆年间温日旭、温日益、温觐威、温觐祯与温觐贤所立的。幸运的是其中有2付旗杆夹的基座保存得比较完好，青石砌叠，可能是民国时的产物。其中，乾隆51年考中丙午科举人的温觐威，其父在雍正年间与两个弟弟先后远渡重洋，到印尼邦加岛吻里洞任职，逝后回新兴寨安葬。后因温觐威百万大洋献给朝廷，朝廷将其升为布政司都事，其父追封为奉直大夫，建“大夫”府。

　　在响溪尾村村民的眼中，5付旗杆夹除了是村中古物，它还极富教育意义。村民家中的小孩上学前会被大人带到5付旗杆夹进行“学前教育”，让他们向勤奋好学的先辈们学习，用功读书。逢年过节时，村民也会带着小孩到祠堂祭拜祖先，还会指着石碑教育小孩好好学习。

　　可以发见，有旗杆的地方，就是诗书礼乐流传的地方。旗杆越多的地方，就说明这里文人蔚起，文事弘扬，有着较深厚的文化精神底蕴。

　　族谱辈序中显见“源”字

　　我们向温氏族人了解询问温源宁，村里的人即使是70多岁的人，也都对此连连摇头，一问三不知。那些年轻人，更是直接地说“我们没听过温源宁这个人；我们的族谱里也没有记载。”再询问是否在民国时期出现外交官的事，不论老幼，都异口同声地说“没有听过这样的事。但过南洋的人就有许多。”

　　我们来到村干部温海侨家里，他拿出了他们温氏的族谱。尽管我们在谈话中无甚收获，但我们在查看其族谱时，却意外而惊喜地发现：“源”字在其辈序中醒目而见。

　　座谈中我们了解到，他们的一世祖自从江西省永安太和县迁至广东碣石开基创业后，为了避免参差混乱，方便祭祖认宗，便在原有辈序的基础上，重新排下新的辈序：“崇基启发，典法维新，克开裕后，万载同春”。同时，考虑到辈序中有的字号犯了其父母乳名，又在设计了对应的四句诗文，作为书号辈序：“诗书礼乐，振作恢宏，源流世代，富贵簪缨”。  该族就用这两组诗文作为承先启后的正名凭证。现在，在响溪尾村，最高的辈序是基辈，最小的是维辈。可以断定，这“源”字是温氏自广东碣石开基创业后才有的辈序，别地方的温氏没有这样的辈序字号；即天下只此一家，别无他店。

　　三族在南洋一族在南塘

　　史载，清雍正九年即1731年，从海丰县析出所属的坊廓、石帆、吉康三都，设置陆丰县，县治东海溶旧墟寨(今东海镇旧墟)，隶属惠州府。

　　我们了解到，温氏第十二世温文桂生有四子，其中景泰、和泰和聪泰三人于乾隆早年间先后赴南洋，在那里开基立业。后来，景泰在印尼逝世后，其子护棺回陆丰，将其安葬在新兴寨，让他叶落归根。但景泰的后裔与和泰、聪泰的后裔已经在印尼落土扎根，开花结果了。只有明泰故土难离，依然守住在陆丰南塘。温海侨告诉我们，现在散落在南洋的响溪尾温氏一脉可能有15000多人，而在南塘这里目前仅有1000多人。

　　从温源宁的情况看，他称自己是“广东陆丰人”，却没有讲得更具体的地方，可能一是觉得没必要讲得详细，一是真的不知道。他又能在民国初期就出国留学并于1925年从英国的剑桥学成归来，这是要有一定的经济实力的。考之当时的陆丰，能够出国留学的真是寥寥无几。

　　一点收获

　　综合以上采访情况，我们觉得，如果温源宁的“源”字是辈序字号的话，那么，他就是取之这里的书号辈序，就是从这里出来的，是陆丰南塘溪南村响溪尾村人。并且是远赴南洋的温氏的后裔，他可能是出生在印尼的华人。只有在那里，才能有经济能力支撑他出国深造；只有在那里，他才不知道自己具体是陆丰的什么地方人。

　　如果温源宁的“源”字不是辈序字号的话，那么，我们就很难推断出：温源宁是陆丰南塘溪南村响溪尾村人。

　　但有一点，根据民国才女林徽因的回忆，说温源宁跟她的姑妈、表姐曾语儿之间，是用福建的福佬话交流的，应该说，温源宁的地方方言可能就是福佬话。

      来源：汕尾日报