虚假的课文教不出诚实的品格

　　今日论衡

　　之世相评弹

　　王旭明从教育部新闻发言人改任语文出版社社长之后，就一直与语文教材较上了劲：在“炮轰”“假语文”之后，前天他在一次演讲时，又批评语文教学已让人“没法好好说话了”。

　　王旭明认为，中国教育的核心问题是教育内部本身的问题，而语文教学就是其中最突出、最主要的一个问题。

　　语文教学中“假语文太多、泛滥”。王旭明举例说，他看到好多教材或教辅上都提到，一个说闻一多爱读书，结婚当天客人们都来了却找不到新郎，原来他在书房看书。还有一个是5·12汶川大地震，大家都在跑，一个孩子却用手电筒照着什么，走近一看发现是一本书。第一个例子很可能是胡编乱造，即使真有这样的事情，那也只说明他不懂人情、礼仪；第二个例子更不可取，生命都受到威胁了，还顾得上读书？

　　从这两个例子看，尽管这种语文失真，但仍然是语文，因而与其说是“假语文”，不如说是“语文假”。

　　有人罗列过语文教材中的虚假故事：《爱迪生救妈妈》、《草帽计》与《陈毅探母》都涉嫌“时空穿越”；《长城砖》里说宇航员从天外能看见荷兰的围海大堤和中国的万里长城，按照科学推算，这相当于在2688米外能看到一根头发丝……

　　在语文教材中，寓言、神话和小说本来就是虚构的艺术，去考究其真假毫无意义；但散文、尤其是人物散文则不能随意虚构，起码在时空上要经得起推敲。

　　可是我们教材中的一些散文，为了得到更大的“教育意义”，不惜虚构拔高。就像在特殊年代把庄稼集中到一个田里从而号称亩产万斤一样，这些文章为了使人物“高大全”，不顾事实和常识，把人的全部优点都集中在某个“先进人物”身上。他们为了宣扬某些品格，却忘了人的最重要的品格——诚实。

　　英国艺术评论家罗金斯说：“使孩子做到诚实，这就是教育的开端。”我们在教育的开端却“端”虚假的课文，先把诚实的品格给“端”了。

　　尤其在这个诚实稀缺的现实社会，一方面是贪官污吏撒谎成性，他们瀑布式的言行落差对诚实构成严重污染；一方面是泛滥的假冒产品、猖獗的江湖骗子在吞噬着社会诚信。在这样的社会情境中，我们更应该把诚实教育放在首位。

　　对不诚实的人，知识可能成为他们作恶的翅膀，这就像英国作家塞缪尔·约翰逊所说：“没有知识的正直是脆弱无用的，而没有正直的知识是十分可怕的。”

　　现在我们的课本往往与现实构成“双视窗”：课本展现的是一幅图景，现实展现的是另一幅图景，这使学生常常在“双视窗”的频繁切换中迷失。

　　有人认为在课本中应该体现“正能量”，但正能量并非通过虚饰的“纯正”得以释放，而是通过对负能量的揭示和卸载而展现出来的。

　　我们的教育喜欢道德高蹈，喜欢在泥泞的洼地里建造道德高地，结果难免根基不稳导致“高地”塌陷。其实把人引向道德平面远比引向道德高地现实可行。我们完全可以把社会真相告诉学生，同时告诉他们个人的真诚是公众的福祉，不诚实将导致人与人之间的交叉伤害，无人能够幸免。

　　辨识语文的真假，这只是事实判断；在事实判断的基础上寻找虚假的根源并做出价值判断则更为重要。虚假的课文教不出诚实的品格，这应是我们的基本价值认知。

　　（作者为本报首席评论员）

　　编辑：常青藤