顺德祠堂诉说顺德变迁历史
（坐落于顺德城区里的大良罗氏大宗祠是一座始建于明代的历史遗迹。）
在顺德水乡的千回百转水网中，随便走进一条村庄，或者就在郁郁葱葱的芭蕉树后，一间间古祠堂若隐若现，或者它就紧偎在小桥流水旁，又或者在炊烟袅袅升起处。
那往往是整个村庄最为灵动的部分，在历史和现实之间诉说着。读懂了祠堂，或许就读懂了那段变迁着的历史。
祠堂，中国传统文化特有的形式，地方经济发展水平的象征和民俗文化的代表，它用自己存在的方式诠释时代文明。顺德兴建祠堂，始于宋元，盛于明清。清代中后期，大小宗祠遍布城乡，几乎是一村一庙宇，一姓一祠堂，为数逾万，构筑宏丽，手工精美，素有“顺德祠堂南海庙”之说，它是顺德当时繁荣富庶的明证。目前，顺德区不可移动文物名录中有229个祠堂。
宗族的精神家园
刘弘，美籍华人，他第一次回到家乡，就是父母带他回来祭祖。他说，来到自家祠堂，最大的感受就是震撼。“这是一种家的感觉，难以用语言形容。” 中国的祠堂，是家族系统的一种硬标志，是一个宗族的精神核心。它是各个姓氏宗族用来纪念自己祖宗的专用建筑物，即家庙。
据民国十八年《顺德县志》记载，“顺德人最重祠堂，大族壮丽者动费数万金。其大小宗祠，代为堂构，千人之族，祠十数所，小姓单家祠亦数所。”建祠堂是为了追祖德，报宗功，敦睦族谊，加强宗族凝聚力。它对一个群体有着强有力的约束力和凝聚力，这种约束力和凝聚力使得这个群体抱成一团，共同进退，通力合作，以求最大的发展。顺德的传统习俗也一向重祭祖，又称“拜太公”。
除清明墓祭以外，春分、夏至、秋分和冬至，民众必在祠堂举行春、夏、秋、冬四祭。此外，逢年过节，各家各户还设供于祖先神位前焚香拜叩。祠堂作为一族圣地的象征，常常牵动每一位游子的心。许多远居海外的赤子回到故乡，第一件事便是到祠堂向祖宗告知其平安归来。现今还不时有海外的顺德人回来寻根祭祖。刘弘说，虽然不经常回来祭祖，但今后他还是会带自己的孩子回来，因为这里是他们的根。
光耀门楣的寄托
宗族的凝聚力往往来自宗族的实力。
据研究顺德历史的本地人张良介绍，在封建社会，等级森严，一人得道，同族皆荣，祠堂的规格也有王法制度，族中有人金榜题名，“青衣换紫袍”，这个宗族盖的祠堂就能“竖旗杆”、开“三山门”、设置“门当户对”。各种设置还要与其人官位相应。因此，祠堂也承担着教化任务，即所谓的“光前裕后”、“垂范后昆”等。
在这个意义上，顺德“第一祠堂”要数杏坛的“黄氏大宗祠”，因为黄氏出了顺德建县后第一位状元郎——万历状元黄士俊。他的家族祠堂，占地近2000平方米，共有3座建筑物，是三门五间三进砖木结构硬山顶式建筑，它历经重修，保留有各时期的建筑风格，极具珠江三角洲明清时期的典型艺术特点。
张良说，祠堂的祭祀，族谱里祖先铭业的光辉纪录，现实的各种奖励，无不激励起子孙后辈对先辈功业的自豪感，也势必激起家族后代为了家族的名誉、地位和荣光付出更大的努力。这也是一些巨家望族接连几代登科致仕的原因之一。一个族人得以高中，则必祭告祠堂，并在族前竖旗杆。
在顺德，本身就有一些表彰性质的祠堂，如杏坛马宁黄甲坊的何氏家庙，龙江大方伯祠，宋参政李公祠等。
耕读文化的集散地
正因为光宗耀祖的追求，直接决定了祠堂耕读文化的繁荣。封建社会，各祠堂都置有祭田，其田租收入供族人祭祀外，其余为族中男丁读书费用、童生应试卷金、会试（上京考试）路费。这无疑对较为贫困的生员、举人有一定帮助。为了能在祠堂前竖旗杆，不少“族中老大”都极关心同族人的教育，常在族中设私塾，邀有德之士行圣人之教。张良说，自北宋咸平四年至清末，顺德全县出过3名文状元、1名武状元；318名文进士、111名武进士；2088名文举人、394名武举人。顺德不仅是广东状元数量最多的地区，更在广东科举历史上占有显赫地位。
乡民重教育、重科举，与众多的祠堂不无关系。解放后，不少祠堂都一度改为乡村的小学，许多上世纪80年代以前读小学的人，其小学生涯都是在祠堂里度过的。如乐从的陈家祠，在新中国成立之前就成为了沙滘子弟接受教育的地方，其前座和中座为沙滘中心小学的校园，后座是沙滘中学的体育部和厨房部。
■纵深
不少祠堂仍未得到有效维护
目前，顺德区不可移动文物名录中有229个祠堂，其中杏坛就有72个，占到全区总数的31.4%。
在杏坛，区、镇两级政府对祠堂的保护工作非常重视，大量投入，修复了一批祠堂。当地村民除了和镇区两级政府共同维修祠堂外，还有大量的祠堂是村委和村民自发筹集完成，多次维修，使得目前保护完好和较好的祠堂比例达到48.2%。
但由于杏坛经济水平在顺德处于偏下水平，使得还有一大批祠堂没有得到有效的维护。根据一份第三方机构的调研报告显示，杏坛没有维修价值和已经拆除祠堂达15.4%，还有29%的祠堂目前主体尚好，但已有一定的维修难度，需要大的投入，这批祠堂里不乏区级以上文物保护单位。
此外，杏坛整体上祠堂的利用率不高，完全空置的祠堂占31.3%，重要节日偶然使用的占24.8%，也就是超过一半的祠堂很少使用或者不使用。“不维护这些珍贵的遗产就会毁在这一代人手里，耗资修护但不使用又是一个很大的浪费。”张良表示。张良说，村民虽自发维修和重建祠堂，但在保持原真性上欠缺。
“由于缺乏有效的指导和经济原因，村民自发维修和重建的祠堂，较难做到修旧如旧，现代化改造痕迹浓，有些甚至完全失去古建风貌。”
■特色祠堂
◎黎氏宗祠
顺德最有特色的祠堂建筑要数坐落昌教村坛头巷的黎氏宗祠，它建于清朝末年，占地20000平方米以上，房门多达99道，所以当地人一般称其为“三宅门”，也称“99道门”。
三宅共有3个大门，每个门口进去是一条小巷，小巷两面都是房子，每间房子都不大，但都有两个以上的门。因为每间房子都和相邻的房子相通，又和大院子相连。所以房门特别多。有当地村民曾仿效为卢沟桥数狮子的办法，每数一道门就用粉笔画个记号，贴上序号，最后数出来的结果是99道门，寓意“长长久久”。现在当地还流传着一句颇有地方特色的歇后语：“三宅门的房门——数不清”。
◎五间祠
位于北滘的五间祠原名尊明祠，建造于明嘉靖年间或更早一些。
顾名思义，五间祠是一座面阔五开间的祠堂。现存一路二进，首进头门阔五间深二间。第二进大殿阔五间，总宽32.45米，深三间，加上前后挑檐，纵深14米多，是顺德现存年代最久、规模最大的五开间祠堂，即使在全省也属罕见。
这是一座珍贵的岭南殿堂式古建筑实物标本。三角硬山墙，龙船脊，瓦面举折明显，瓦当、滴水齐全。第一进头门的梁架分别用了驼峰斗拱式、瓜柱式和筒柱式等式样。第二进大殿梁架全部施以驼峰斗拱，与12根内柱清一色使用粗达50多厘米的铁力木精雕而成，支承前后檐的鸭屎石八棱柱更是明代中叶或以前的建筑特征。
◎乐从陈氏大宗祠
乐从陈氏大宗祠俗称陈家祠，位于顺德市乐从镇沙滘村，坐南向北，占地4000多平方米，有大小正横侧门98道，是广东两间最大的祠堂之一。从光绪二十一年公元1895年奠基开始，每日近千人开工，花了5年时间才落成，其工程之巨在祠堂建筑史上实属罕见。
宗祠分前中后三座，两旁都有衬祠，前座和中座之间有个大天井，地面铺上长方形条石，十分平整，可容千人。中座近天井处用石板砌有一座平台，可作戏台，中座堂上悬有一块当代名家陈仲明手书的本仁堂三字巨匾，重达千斤。
该祠所用酸枝、花梨、菠萝格、柚木、坤甸等名贵木材全是由东南亚国家进口，经香港运回来的，其木对联、神楼屏风以及其它木雕物上贴的纯金箔就达4公斤之多。
◎黄氏大宗祠
2002年被评为省文物保护单位的黄氏大宗祠，是万历状元黄仕俊的家族祠堂，至今已有300多年历史。祠堂占地近二千平方米，共有3座建筑物，是三门五间三进砖木结构硬山顶式建筑。如今保留的主体建筑1600多平方米，房梁、房顶、檐口精致的灰雕、砖雕、石雕、木雕和陶塑，完美体现南粤明清时期祠堂建筑的典型艺术特点。
由于顺德是广东状元数量最多的地区，而黄氏宗祠又是万历状元的家族祠堂，维修后的黄氏宗祠办成了状元博物馆，是广东首座以状元文化为主题的博物馆。
撰文：南方日报记者 刘嘉麟 摄影：南方日报记者 戴嘉信